Роль Философии В Формировании Мировоззрения Юриста

Роль и значение философии права в системе юридического знания

Таким образом, необходимость изучения студентами юридических вузов философско-правовых знаний определяется, прежде всего, потребностями их будущей специальности. Изучение философии права в значительной мере способствует фундаментализации образования будущих юристов, их развитию в качестве самостоятельно мыслящих, политически незаангажированных граждан. Можно присоединиться к позиции известного британского философа права Г. Харриса, который считает, что философия права «. не является частью подготовки юриста как юриста, ее существование, я думаю, связано с более важной задачей – подготовки юриста как гражданина и гражданина как критика права»[22].

И в заключение вопроса следует разграничить основные элементы системы изучения права. По мнению С.Г. Чукина, все многообразие способов изучения права – «правоведение», состоящее из трех относительно самостоятельных разделов:

Одавания социогуманитарных наук в технических вузах в современных условиях: Материалы Всероссийской научно-методической конференции

Задача педагога ознакомить студента с огромным пластом знаний, накопленных в области философии, представив материал целостно и упорядоченно. Специфика философии в том, что это особая сфера знания. Ее нельзя выучить как совокупность формул. Это постоянное движение мысли, это стремление осмыслить, понять, изменить что-то в себе, это стимул работать над собой. Философия не уходит из жизни будущего специалиста с получением оценки за экзамен. Оценка лишь констатация того факта, что студентом получен и усвоен определенный объем знаний. В течение жизни она продолжает формировать его мировоззрение, корректируя и дополняя его.

Именно философия является важнейшей компонентой профессиональной подготовки специалиста практически во всех областях человеческой деятельности. Преподавание философии призвано сформировать нравственную культуру специалиста, помочь сформировать ему основополагающие смысложизненные ориентиры. В этом плане философия выполняет свою мировоззренческую, гуманистическую и прикладную функции. Помогая молодому человеку сориентироваться в категориях добра и зла и научиться реализовывать на практике высшие ценности. В свободном и открытом обществе преподавание философии не сообщение бесспорных истин, не навязывание собственной позиции, а создание возможности и атмосферы свободного суждения в сфере мировоззренческих проблем и свободного выбора мировоззренческой культуры.

Роль философии в формировании мировоззрения

Характер миропонимания, в частности понимание природы и сущности человека, определяется разнообразными жизненными позициями, установками, направленностью жизнедеятельности человека. Это может быть фаталистическая установка: природа целиком и однозначно определяет и сущность, и поступки человека, человек обреченная быть марионеткой естественных сил. Это может быть волюнтаристская установка: человек может быть свободным относительно природы, действовать по «закону» произвольно (своей воли). Это может быть и установка Ф.Бекона: природу можно подчинить на основе и соответственно познанных ее законам. Тем не менее безоглядная вера в самодостаточность научных знаний таит значительную угрозу безопасности человечества.

Философия как теоретическое мировоззрение рядом с наукой, искусством, моралью, правом как формами общественного сознания — одно из важнейших достояний человеческой культуры. Исторически так сложилось, что именно философия была той колыбелью, из которой выросли и наука, и искусство, и мораль, и право и получили статус особых проявлений человеческого духа и практики жизнедеятельности человека и общества.

Роль философии в формировании мировоззрения

В истории философии сложились и в определенных модификациях перманентно повторяются так называемые вечные проблемы. Что такое человек? Что такое природа, или более широкое — Вселенная? Что между ними связь, зависимость? Может ли человек познать себя, природу, общество? Какие формы, методы, средства познания? В чем отличие явлений и сущности материального и духовного, идеального мира? Что с этих двух миров служит основой для возникновения и существования второго мира? Они ли независимые один от другого? Что такое свобода? Есть ли основания для того, чтобы человек и общество могли надеяться на получение свободы? Что такое человеческие ценности — Истина, Добро, Мудрость, Гармония? Что такая жизнь и смерть, которая их ценностное значение для отдельного человека и общества?

Характер миропонимания, в частности понимание природы и сущности человека, определяется разнообразными жизненными позициями, установками, направленностью жизнедеятельности человека. Это может быть фаталистическая установка: природа целиком и однозначно определяет и сущность, и поступки человека, человек обреченная быть марионеткой естественных сил. Это может быть волюнтаристская установка: человек может быть свободным относительно природы, действовать по «закону» произвольно (своей воли). Это может быть и установка Ф.Бекона: природу можно подчинить на основе и соответственно познанных ее законам. Тем не менее безоглядная вера в самодостаточность научных знаний таит значительную угрозу безопасности человечества.

Вопрос ные функции философии

проблема соотношения материальных и духовных явлений, материи и сознания; изучение закономерностей познавательной деятельности, ее форм, способов, методологии; исследование общих законов и форм человеческого мышления; выяснение происхождения и сущности человека, цели и назначения человеческого существования; определение сущности и общих закономерностей человеческого общества; проблема ценностных отношений между человеком, обществом и природой.

Философия как особый вид духовной деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей, а потому ориентирована на решение определенных социальных задач и выполняет при этом многообразные функции.

Место и роль философии в жизни человека, общества, деятельности юриста

Сегодня абсолютное большинство философских школ придерживаются принципа материального единства мира, которое мыслится не как качественное подобие, а как единая субстанциональная основа, способная принимать самые разнообразные формы; при этом среди последних наиболее противопоставленными являются материальные и идеальные.

В деятельности юриста диалектический метод проявляет себя в двух следующих группах регулятивов: 1) принципы организации процесса деятельности юриста; 2) принципы познавательно-преобразовательной деятельности самого юриста. Данные принципы, обусловливающие деятельность юриста, носят в большей степени нормативно-предписывающий характер. Руководствуясь ими, можно определить общие тенденции изменений и общие связи между элементами в предметной области изучаемого объекта, который представляет интерес для юриста.

Понятие мировоззрения

Механизм перехода от первого отрицания ко второму и т.д. в общем один и тот же и заключается в его внутренней противоречивости. Результатом последовательной смены диалектических отрицаний является поступательное развитие, т.е. обогащение содержания развивающегося явления новыми качествами. Повторение пройденного в ходе отрицания одних предметов другими — не случайное явление, а всеобщий закон развития. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе (отрицание отрицания), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой.

Термин «отрицание» употребляется не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле – уничтожение. Любая вещь, явление рано или поздно подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и метафизиков расходятся. Диалектика считает, что основным содержанием отрицания является два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, отжившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут одновременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи — с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отражения.

Роль Философии В Формировании Мировоззрения Юриста

Существующие и конкурирующие философские картины мира строятся вокруг отношения «мир-человек» или «человек-мир». Объективистские картины мира отстаивают приоритет окружающей реальности, которая не зависит от желаний человека комментировать ее. Субъективистские картины мира, напротив, разбивают мир на множество субъективных мирков. Вся действительность преломляется через уникальное «Я» человека, а потому трудно сказать, существует ли вообще что-либо объективное. Не впадая в крайности объективизма и субъективизма, необходимо отметить, что окружающий человека мир — драматическое единство субъективного и объективного. При этом философы ничего не принимают на веру, во всем сомневаясь и первыми подвергая «атаке» область неизвестного.

Возможно, изучив комплекс конкретных учебных дисциплин в вузе, можно стать хорошим специалистом, и это будет очень важным жизненным успехом. Но человек является слишком многосторонним существом, чтобы ограничить своё существование только рамками своей специальности. Он связан и другими человеческими отношениями, у него есть и другие потребности и интересы, а также мир общения и чувств. Недостаточное внимание к каждой из этих сторон может привести к серьёзному внутреннему духовно-психологическому разладу. Философия, рассматривая человека как целостное существо в единстве всех его сторон, в единстве с природой и обществом, способна помочь человеку привести себя в гармонию с самим собой и с окружающим миром и просто быть счастливым.

Повышение оригинальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp» , которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.

Введение
Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира — мировоззрение. Но способность к разумному мышлению у человека не является врождённой — ей необходимо обучаться; при этом лучшая школа разумного мышления — усвоение высших достижений философской культуры.
Ведя ограниченное пространством и временем существование, человек стремится к безграничному. Философия, которая является «человеческим» знанием, отвечает глубинным человеческим потребностям, также противоречива. Философия — это «жизненный разум», это выражение высшей потребности разума как части человеческой жизни обосновать своё собственное существование.
Философия говорит нечто о мире, но не является обычной наукой, решает «человеческие» вопросы, но отделяет себя от морали, не может обойтись без понятия Бога, но не является религией. Философ не равнодушен к социальным преобразованиям, но не является политиком и идеологом. Философия причастна любой форме культуры, но не сливается с ней.
Современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций философского знания. Философия берёт на себя смелость прикасаться к любой сфере деятельности, к любому предмету, любому движению человеческой души — для философии нет запретных тем. Условие одно — любая тема размышлений должна быть формой поиска той целостности, осколком которой мы себя ощущаем.

Евразийский юридический портал

Важнейшее, на наш взгляд, отличие правосознания от юридического мировоззрения связано с особой — универсаль­ной — оптикой последнего. Это не просто идеальное отраже­ние права. Это, скорее, отображение самого мира через при­зму права. В юридическом мировоззрении все без исключения формы общественного сознания — мораль, искусство и т.д. — приобретают правовые измерения и могут интерпретировать­ся в координатах справедливости, права и закона. Универсали­зация права в юридическом мировоззрении связана с тем, что, начиная с XVII столетия, оно рассматривается не просто как особый регулятор социальных отношений, а как своеобразное инобытие разума на социальном поле. Иными словами, право в социально-философских учениях Нового времени стало спо­собом формализации универсальных законов разума, верных в любых ситуациях и при любых условиях.

Люди осознают природный мир, социальный мир и са­мих себя во многих аспектах и с различных точек зрения. В зависимости от сферы и характера отражения выделяются нравственное, художественное, религиозное и пр. формы об­щественного сознания. В ряду этих форм особое место зани­мает правосознание. Правовое сознание обладает всеми теми характерными чертами, что и общественное сознание в целом, тесно связано с другими его формами, но также и обладает своей спецификой.

Роль философии в формировании мировоззрения

Любое мировоззрение, независимо от того, как оно строится или классифицируется, объединяет наличие убеждения. Это — ядро мировоззрения, поскольку само убеждение и соединяет мысль с действием, воплощают идею в практическую деятельность.

Вторым истоком философского понимания мира в практической области есть жизненный опыт. Он опосредствует убеждение, представление, идеи, чувство человека, которые принимают участие в формировании жизненной позиции.

Роль теории государства и права в формировании современного юриста

Известный теоретик права судья из США Оливер Вендел Холмс сказал: «Теория играет важнейшую роль в праве, подобно тому как архитектор является самым главным лицом для всех, кто прини­мает участие в строительстве дома». А профессор права Поль Френд заметил, что «самый полезный курс по теории права: имен­но из него я почерпнул целый ряд принципиальных правовых по­ложений, имеющих широкое применение».

Общность теории государства и права и историко-правовых состоит в том, что они рассматривают государство и право в целом, как бы вне временных границ во времени в познавательной деятельности. Различие выражается в том, что историко-правовые науки изучают процесс развития государственно-правовых форм в хронологическом порядке (т.е. применяют преимущественно исто­рический метод), теория же дает обобщение этих процессов, иссле­дует сущность государства и права, закономерности их функцио­нирования и т.п. (т.е. применяет преимущественно логический метод).

Философия истории

Понятие исторической реальности. Процесс становления, развития, предмет и структура философии истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории: достоинства и недостатки.

Проблема понимания философии истории Маркса в современных научных кругах. Социально-производственный срез исторического процесса. Человек как неразрывность субъектной и объектной сторон практики. Прогресс свободы в ходе человеческого существования.

Роль философии в практической деятельности специалиста

Как гражданину, философия помогает работнику социальной сферы осознать сущность гражданского общества и государства, диалектику прав и обязанностей гражданина, границы свободы и необходимости в обществе.

Выходит так, что философия формирует ядро мировоззрения — систему обобщенных взглядов на мир, общество, человека и вытекающих из них принципов и идеалов человеческой деятельности. А методология в наиболее общем смысле представляет собой учение о методах познания и преобразования действительности, применение принципов мировоззрения к процессу познания и практики человека. Следовательно, она представляет собой мировоззрение в дей­ствии. Значит, философия формирует и наиболее общие принципы методологии.

Роль философии в формировании мировоззрения

Анализ понятия науки «Философия». Изучение ее предмета и метода. Характеристика развития системы знаний данной науки. Основные формы философского мировоззрения. Изучение структуры основного вопроса философии, а так же её мировоззренческих функций.

Мировоззрение: его сущность, структура и роль в жизни человека и общества. Его функции в построении картины мира. Основные исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Роль философии в формировании мировоззрения человека.

Философия и мировоззрение

Философия — древнейшая наука, и в то же время она всегда молодая, потому что её знания и идеи никогда не устаревают. Сейчас люди стали бы смеяться над утверждениями древних физиков о том, будто тяжёлые тела падают вниз, а лёгкие взлетают вверх, но никто не будет смеяться над философскими идеями Сократа и его главным выводом: высшая человеческая мудрость — знать, что ты ничего не знаешь; или над словами Диогена о том, что людей много, а человека найти среди них очень трудно, — хотя и Сократ и Диоген жили более двух тысячелетий назад.

Вывод: Мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. Поэтому можно сказать, что философия — это теоретически сформулированное мировоззрение. Философия — это мировоззрение — система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нём человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Таким образом, относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчёркиваем одну из существенных её особенностей. Философия — это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер.